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凌霄花是秋季难得的一抹火红，很多人也喜欢在庭院中栽种，以获得空间中的一丝热烈。
凌霄花在我国已经存活和栽培了很长时间，虽然没有确切的记载，但是早在春秋时期的《诗经》中，就已经有它的身影。
陈年凌霄花轴 （近现代）
凌霄花古称“苕”或“陵苕”。《小雅·苕之华》载曰：“苕之华，芸其黄矣。”“苕之华，其叶青青。”《国风·陈风·防有鹊巢》载曰：“防有鹊巢，邛有旨苕。”“苕”即凌霄花，它从文学中盛开，逐渐被人们所熟知并且接纳，从此在中国古代文化史中占据了一席之地。
凌霄原名“紫葳”，始载于《神农本草经》。“凌霄花”之名，始见于《唐本草》，该书在“紫葳”项下注曰：“此即凌霄花也，及茎、叶具用。”李时珍《本草纲目》中记载更为详细：“俗谓‘赤艳’曰‘紫葳’，此花赤艳，故名。附木而上，高数丈，故曰‘凌霄’。”
王维烈松鹤凌霄轴 （明）
凌霄花最吸引别人的部分首先在于它的颜色。它的颜色鲜艳，大多数为橙黄色或者大红色。花开时节，凌霄花宛如天边的晚霞，古代很多文人都为其作诗作词。
宋代舒岳祥《咏凌霄花》诗云“拚把长缨縻落月，乱飘丹粉染晴霞”，赵蕃诗云“层叶圆如葆，高花艳若烧”，梅尧臣诗云“仰见苍虬枝，上发彤霞蕊”。
吴熙载凌霄轴 （清）
宋朝是一个风雅的时代，所以人们会多在庭院中种植凌霄花，很多文人也开始在词中去描写这种场景，凌霄花优美的姿态往往令他们沉醉其中。
凌霄花作为同紫藤、忍冬及葡萄并称的四大传统藤花之一，在我国传统文化中，被赋予了许多象征意义。其中，最为显著的是它代表了贞洁、高尚的品质，是道德的标志之一。因此在婚礼、文化交际等场合中，凌霄花被赋予了崇高的地位。
白玉凌霄花纹带板（一套） （清）
在传统诗歌中，凌霄花也是常被提到的。例如清代解琬《念奴娇》中的诗句：“凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。”就描述了凌霄花被风吹落后的美丽情境。
由于凌霄花它独特的生长方式，于是古人便赋予了它勇于攀登的远大理想。宋朝宰相、文学家贾昌朝便作《咏凌霄花》一诗：披云似有凌云志，向日宁没有捧日心。
明末清初的戏剧家李渔在《闲情偶记》里对凌霄花的歌颂达到了极致，“藤花之可观者，莫若凌霄”，他笔下的凌霄花乃是藤花里最具有观赏价值的，其它都不如凌霄。
白玉凌霄花佩饰 （清）
但是凌霄花在古人的眼中也并非全都是正面的形象。它的生长姿态可以是向上昂扬的，也可以是软弱的、依附别人的。唐代诗人白居易就曾这样写过它：“自谓得其势，没有因有动摇。”语言犀利。
而这种矛盾性一直延续到近现代，很多诗人在诗歌中也会这样讽刺凌霄花。比如舒婷那首广为人知的《致橡树》：“我如果爱你，绝不学攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。”
凌霄花的向上或是向下，它其实都体现了人对于自身状态的一个映射。有人单纯的欣赏它的热烈颜色，有人借它来寄托自己的豪情壮志，也有人来用它针砭时弊……
藕荷色缎地织金牡丹兰花凌霄蝶纹绦 （清）
但正是这些不同的声音，才让凌霄花有了一个饱满的、丰富的形象。它其实类似于哲学中没有绝对的对，和没有绝对的错，每一种事物都游走在善与恶的边缘。
从春秋战国开始，凌霄花的身影在诗境中盛开。没有论如何，它与许多文人、诗人相伴，它也与许多布衣百姓共处。它是理想化的，也是现实化的。
它其实没有所谓人们怎样看它，只是顺应时间，自然地盛开，自然地凋落。在岁月中隐去身影……
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