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若论看书，我看得最多的可能还是哲学类书籍，其次是文学，再次是历史。也就是说，历史书我也是看的。
看历史书的好处是，知道自己从哪里来的；看历史书也有不好的地方，会让人产生很多的疑问。如拿破仑为什么会遭遇滑铁卢？中国的农民起义为什么都以失败而告终？美国为什么会产生华盛顿？如此等等。尽管历史书里似乎也有答案，但是，那些答案不足以说服人。
远的不说，就说离我们近一点的。历史书中都写着红军四渡赤水出奇兵，大渡桥横铁索寒，让人真心地佩服得五体投地。这用兵如神的感觉分分钟会使人想到王阳明。蒋介石嘲笑毛泽东手下都是一些土八路，可是，偏偏是这些土八路，胸有沟壑谈笑间，樯橹间灰飞烟灭。这是怎么做到的？这里我要说说，毛泽东手下可不只是土八路。新中国成立后，授衔的十大元帅大家应该都知道吧？十大元帅中有七大元帅会说外语，总司令朱德与前东德和前苏联领导人交流以及谈判不需要翻译。
毛泽东善写文章，尤其是解放前，他常在油灯下奋笔疾书。毛泽东在解放前写的核心文章都是公开发表的，蒋介石也都可以看得到。毛和蒋都喜欢看书，若论文韬武略，他们不分伯仲。可是，就是这样的两个不分伯仲的人，为什么他们的结局竟然大相径庭？这个问题困惑了我很多年。当然，历史书中也写了：中国共产党掌握了群众。那么，另外一个问题又来了：为什么中国国民党没有掌握群众？事实果真如此吗？
国民党里，最初可是人才济济呀。比如胡适之先生，他公开的说法是不选边站，不愿意介入政治。纵观胡适先生的一生，最初，他确实心思都在学问上，学问也确实做得好，深受杜威先生的赏识。一直到四十岁时，他的主要精力仍然放在学问上。梁实秋先生在《故人往事》里谈到胡适先生时说：“胡先生最爱写的对联是：‘大胆的假设，小心的求证；认真的作事，严肃的作人。’我常惋惜，大家都注意上联，而不注意下联。这一联有如双翼，上联教人求学，下联教人做人，我不知道胡先生这一联发生了多少效果。这一联教训的意味很浓，胡先生自己亦不讳言他喜欢用教训的口吻。他常说：‘说话而教人相信，必须斩钉截铁，咬牙切齿，翻来覆去地说。圣经里便是时常使用Verily，Verily以及Thou shalt等的字样。’胡先生说话并不武断，但是语气永远是非常非常坚定的。”胡适先生的气质是不是更接近于蒋先生呢？毛先生说：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”毛先生总是告诫全党要“戒骄戒躁”。很显然，胡适先生和毛先生的气质是不同的。如果再深究，那就涉及一个人的价值取向了。胡适先生和蒋先生的价值取向也是趋同的，即个人英雄主义占了上风。而毛先生则不同，他说，我们共产党人的宗旨是“为人民服务”。毛先生和斯诺在一次对话中曾经说过，共产党也是一种宗教，它是为人民服务的宗教。这也是为什么最终胡适先生还是选边站队，站到了蒋先生一边。
拿破仑一世说过:“杀一个人有许多方法——手枪、刀剑、毒药或者道德上的攻击。他们的效果大抵相同，而最后一种尤为残忍。”杀人诛心，确实是最残忍的手法。如果深入研究拿破仑，我们不难发现，拿破仑实质上就是一个机会主义者。
柴静在《看见》一文的《序言》中开宗明义地指出:“‘人’常常被有意没有意忽略，被没有知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，就埋在没有意识之下。没有意识是如此之深，以至于常常看不见他人，对自己也熟视没有睹。”对此，我深以为然。我们这些普罗大众在偌大的时代洪流下显得如此渺小，人被时代裹挟着前进，太多的身不由己。怎么办？我们唯一能做的事情就是努力发出自己的声音，不做沉默的大多数。
而作为领袖的杰出之处正在于，他能倾听人们发出的声音，并且能够感同身受。毛先生显然比当时代的任何一位领袖都觉悟得更早。《湖南农民运动考察报告》《星星之火，可以燎原》和《论持久战》都是在中国革命前途和命运的最紧要关头，回应了中国普罗大众迷茫的声音。
如果把毛先生和蒋先生做一对比，我们可以说，毛先生看到了规律，蒋先生只看到了故事。故事和规律的问题，实则是现象和本质的问题。所以，我说，谁关心普罗大众，谁就得天下。
（图片源自网络侵删）
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