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1、散文《我的母亲》老舍（满族，原名舒庆春，字舍予，生于北京。著有长篇小说《龙须沟》、《四世同堂》、《骆驼祥子》等，话剧《茶馆》等。老舍的文学语言通俗简易，朴实没有华，幽默诙谐，具有较强。）
（1）、写作手法：文章通过记叙母亲一生的身世、经历、性格及遭遇，表达了作者对自己母亲的没有限敬爱和没有以报答母亲恩情的愧疚之情，也塑造了一位有着典型东方女性性格特征的平凡而伟岸的母亲形象。首先，这篇文章多处运用了刻画人物的写法，使母亲的形象活灵活现。
本文采用口语与书面语相结合的形式，既流畅朴素生动，又凝练含蓄隽永，抒发了对母亲的敬仰感念追怀和永世不忘的深情。叙述语言流畅、朴素、亲切，极富表现力。这也是老舍文学语言的基本特点。
（2）、语言特色：这是一篇回忆性以时间为顺序的写人散文。
主要表达方式：叙述，抒情，描写，议论。议论语言凝练、深情、隽永，蕴有哲理意味。
在文章中，老舍经常在叙述到一定的时候，便适时地插进议论文字，这对于深休全文题旨，抒发浓郁的感情，都发挥了如点睛般的作用。例如“人，即使活到八九十岁……心里是安定的”，这段话是作者在抗战时期被迫躲到四川成才见不到滞留在北平的母亲，没有比思念又担心年迈的老母遭遇不测所表达的忧惧、思念交织的复杂感情的一段话，是人处在特定的环境中时才会有的感觉和想法，作者以其凝练的文字表达出来，其隽永意味是颇具启发性的，足以引发很多人的共鸣。
2散文《我的空中楼阁》、李乐薇，台湾当代作家。
一、核心情感
本文寄托了作者对“独立的、安静的”生活的向往，抒发了作者热爱自然地美好感情。
二、“空中楼阁”一语双关，一是指现实中的山上的小屋，有楼阁之形。二是指梦幻的楼阁，喻指作者向往的“独立的、安静的”的生活环境。
三、作者以小屋为中心，通过多角度多侧面地描写了小屋与其周围环境的关系。1-3自然段，立足屋外，写了小屋与山的关系；4-7自然段，立足山上，写了小屋与树的关系；第8自然段，立足山下远望，写小屋与树的关系；9-10自然段，立足小屋，写小屋与云霞；11-12自然段，立足小屋，写小屋的空气与光线。13-14自然段，写小屋与外界的交通；15-18自然段，写夜晚小屋的情景。
四、这是一篇托物言志、寄情于景的散文，作者通过对小屋的描写，表达了自己对“独立的、安静的”生活的向往，抒发了作者热爱自然地美好感情。
3、散文《离太阳最近的树》毕淑敏
一、核心情感
课文通过对红柳的美与力量的揭示，赞颂了红柳顽强的生命力、不屈的精神和它为人类作出的贡献，通过描述砍伐红柳的过程，表达了对破坏生态环境的痛心及对人类生存环境的忧患。
二、“离太阳最近”的三层含义：一是红柳生长在“平均海拔5000米”的高原，所以说它“离太阳最近”；二是红柳“离太阳最近”，从太阳那里索得光和热，蕴含着伟大的力量；三是暗示了这是高原上唯一的绿色。
三、课文19自然段，“好像做了眼球摘除术的伤员”，通过生动形象的比喻，展示了红柳被砍伐后触目惊心的景象，发人深思。
四、本文以红柳为线索：红柳挺立，雪域增色—红柳遭难，毁于人手—红柳消亡，尘沙肆虐。
4、《像山那样思考》奥尔多.利奥波德
一、核心情感
在处理人与自然的关系时，人类应把自己看成大自然的一个组成部分。人类同万物的关系和山同万物的关系没有什么区别，人类应该像山一样去思考，要客观地、从长远利益去思考人与自然的关系。
二、“嗥叫”是贯穿全文的关键词。
5、散文《合欢树》史铁生，中国作家、散文家。双腿瘫痪。
一、核心情感
本文主要表达了作者对母亲的深切怀念和对母亲的高度赞美，同时抒发了对亡母的愧疚与作者的内心痛苦。
二、文章以时间为线索。
三、文章1—6自然段，采用场景化的蒙太奇手法，以跳跃性思维和对比的手法来描写母亲。十岁、二十岁、三十岁、获奖后共四个场景。以作者十岁时母亲的活泼性格和此后作者残疾后母亲的紧张、急切、自责的心态做对比，突出了我的残疾给母亲带来的沉重打击，为下文我对母亲的怀念、愧疚心态埋下伏笔。
四、“合欢树”的象征意义：一方面，合欢树是作者个人命运的写照（树和我都在没有长成时经历了挫折，都在母亲的悉心照顾下顽强地活了下来），是作者和母亲之间情感的凝聚和象征，寄托了母亲对儿子的美好期盼和儿子对母亲的深深愧疚和怀念；另一方面，合欢树象征着团圆美好的生活，寄托着作者希望所有母子都能合家欢乐的心愿。
7、散文《胡同文化》汪曾祺 （汪曾祺，江苏高邮人，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家。被誉为”抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”）
一、核心情感
1、对北京胡同衰落的叹惋之情。
2、对胡同文化中恬淡、朴素内涵的眷恋。
3、对胡同文化中封闭、隐忍内涵的讽刺，和其必将在新时代中被冲击、淘汰的欣喜。
二、胡同文化的形成：
方正的居住格局，影响局限了北京人的生活空间。北京人的主要生活时间，都集中在自己居住的胡同中，由此，形成了胡同文化。因此，文中说“这种方正影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。”，“我们通常说的北京的市民文化，就是指的胡同文化。”
三、胡同文化的特点：
1、第6自然段，封闭保守，“安土重迁”。
2、第7自然段，因为生活空间的局限，所以北京人更重视与同一生活空间中的邻居交往。“远亲不如近邻”、“处街坊”、“街坊里道”等。同时，北京人又一般少问或不管他人的事的漠然心态（主要是因为作为皇都，普通人怕多言多问会引祸上身），“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。“下棋、喝酒、会鸟”的闲逸生活，也是集中在胡同里。
3、第8自然段，北京人俭朴，并且易于满足的生活方式。“虾米皮熬白菜”
4、第9自然段，北京人“爱瞧热闹不爱管闲事的”心态。
5、第10—12自然段，揭示了胡同文化的内涵：“忍”。
8、议论性散文《废墟的召唤》宗璞，女作家
1. 作者写了一个怎样的废墟？
作品的开篇，作者用一种近乎凄怆的笔调，描绘了在冬日斜阳没有力地笼罩下的圆明园废墟的概貌。描绘了干皱的田地中点缀着的断石残碑，以及那枯荷衰草
2. 作者是单纯地描绘废墟吗？还是有什么目的？
作者渲染这一派荒凉衰败的景象，绝不仅仅是凭吊这一历史的遗迹，发思古之幽情，而是通过这荒芜景象的描写，抒发内心渴望更新、渴望变革的激情，作者渴望改变这一切，可以说，这种情感贯穿于整个作品之中。
3. “废墟”召唤的是什么？
召唤全社会每一个有志之士都投入到时代的大变革和百废待兴的建设浪潮之中。（生命的短暂，自然的永恒，历史的沧桑，总会令人不禁唏唏感叹，但是除了感叹我们还应该做些什么呢？而且没有忧国忧民的历史使命感和责任感，那么人的感叹就只能是浅薄和虚华。所以“召唤人们留下来，改造这凝固的历史”做出努力，应是每一个“我”的责任。）
9、《过万重山漫想》刘征
一、核心情感
作者以游三峡的所见之景为依托，神思飞杨，在讴歌历史上没有数“第一人”首创精神的同时，期望人们在新的历史条件下发扬光大这种首创精神，创造出新的辉煌。
二、解题
“过”是线索，体现空间切换；“漫想”是组材，反应时间链接，指不受拘束的畅想。
三、划线部分填空：不要小看第一个使用石器的人，第一个燧木取火的人，第一个弯弓射箭的人，第一个跨上马背的人，他们越过了人类儿童时代的一座又一座真正的“三峡”。
四、第10自然段，四个“他不知道，也没有想”，表明了“第一个穿过三峡的人”的坚定信心，也暗示了在新的时代条件下，想要发扬首创精神，就必须具备坚定信心
10、《想北平》老舍
一、核心情感
“我真爱北平”是全文的文眼。作者对北平的爱，想儿子爱自己的母亲一样。所以，作者对北平的爱，带有强烈的主观感情色彩。文章通过抒发这种爱，表达了作者对故乡的深深的眷恋。
二、文章2、3自然段，出现四次“说不出”，是因为作者不愿意照着通常的方法去写，因为即使用尽了“一切好听好看的字”也难以道尽自己对北京的爱。
三、文章4-7自然段，通过北京和别的城市四个方面的对比，写出了北京的特点。
“既复杂又有个边际”——–整体结构
“有热闹的地方，…动中有静”——
“有热闹的地方，…动中有静”——–环境气氛
“不在有许多美丽的建筑，而在建筑的四周都有空闲的地方,使它们成为美景。”——建筑格局
“美国包着纸的橘子遇到…还不愧杀！”——–生活情趣
四、文章选取平凡小事，从小处着眼表达真切浓郁的故乡之情。语言朴实真挚。
11、《肖邦的故园》雅.伊瓦什凯维奇（波兰）
一、核心情感
本文是一篇表现肖邦音乐生活和爱国情怀的散文作品。作者通过描写肖邦故园，表现了肖邦伟大的爱国情怀，抒发了作者对肖邦的崇敬仰慕之情。
二、文章9—12自然段，是全文的重点，着重写了肖邦对祖国对故乡的热爱。
三、文章20—27自然段，四季美景和肖邦音乐融合在一起。
春天—-“酷似一首温柔的曲子”
夏天—-“那些最成熟的作品”
秋天—-“忧伤的奏鸣曲，深沉的郁闷”
冬天—-静寂但不孤独，“只有微弱的琴声在抵御风雪和寂静”
12、《古希腊的石头》冯骥才
一、核心情感
作者通过描写希腊的多处著名遗迹，真正想要阐述的，是通过这些希腊遗迹的现状，引发的作者对古代历史遗迹的思考及对古代文物保护的态度和方法：不改变它的原貌、原状，让历史文明受到绝对与纯正的保护。（我国也是古代历史遗迹丰富的国家，我们又是如何保护的呢？）
二、文章21自然段，“珍视历史就是保护它的原貌与原状。”暗示了作者对国内遗迹保护的反思。
三、文章21—29自然段，在描写希腊遗迹的同时，一直暗含着与国内遗迹保护的对比，同时引申到了国人素质有待提高的问题上。
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