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文人相轻，自古皆然，但也有两个例外。一个人是农民，他的名字叫刘亮程。还有一个人是病人，他的名字叫史铁生。史铁生曾说过，我的职业是生病，业余时间写点东西。但这个感动中国的人物，业余时间却写出了《我与地坛》《我的遥远的清平湾》等伟大作品，几乎获得了所有人的交口称赞，事实上，他只是一个初中毕业生。
在《游戏· 平等· 墓地》一文中，史铁生这样写道：“我想，为了记住这一棵树下埋的是谁，也可以做一面小小的铜牌挂在树上，写下死者的名字。比如说我，那铜牌上不要写史铁生之墓，写：史铁生之树。或者把树的名字也写上：史铁生之合欢树。”
史铁生何以会对合欢树如此钟情，这构成了《合欢树》一文的最大价值。
一、史铁生与世界的剥离感
命运和史铁生开了一个玩笑，他是在活到最狂妄的年龄，突然变成了残废，而且是双腿瘫痪，这个打击没有以复加。突然间成为离群的鸟，孤零零的一个，而且永远回不到鸟群中去了，天塌了，世界从此完全不同。
正如史铁生所说，残酷的命运硬生生地把“我”从“我们”中分离出来。他人的任何一种表情，没有论轻蔑还是同情，总是提醒着残疾人，他与正常人不同，他没有资格象正常人一样要求平等、要求爱情。他不过是“废物、累赘和负担”，他甚至没有法产生孤独地与世间恶势力相抗争的悲壮感。
最让人悲痛的是，哪怕所有的好人，在心底都对伤残人有一种根深蒂固的偏见和歧视。这让史铁生倔强自尊的心灵没有法忍受，感到活着不如死了好：“为什么一定要活着呢？这么难，这么苦，这么费劲儿，这么累，干吗还一定要活着？”史铁生的心灵陷入了深渊。
史铁生曾经不止一次地想到死。
在《秋天的怀念》里，母亲小心翼翼。文章中多次出现“悄悄的”。“悄悄的”躲出去，“悄悄的”进来，又“悄悄的”出去了，直到最后“悄悄的”离去，再也没有回到史铁生的生命里来。
母亲唯一的一次幅度比较大的动作，是当我说“活着还有什么劲！”的时候，母亲终于抑制不住自己，“扑过来抓住我的手，忍住哭声说：‘咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”而那个时候，母亲已经不可能“好好儿活”了。要知道母亲之所以这样迁就儿子，既因为母亲对儿子的疼爱，更因为儿子是一个残疾人。
二、用过程哲学战胜命运的偶然性
在《秋天的怀念》中，为何史铁生第一次拒绝去看菊花，第二次却乐意了？在《合欢树》中，也是先拒绝看合欢树，后来又想去看合欢树，这其中的原因很值得挖掘。
我觉得这是史铁生对生活和命运认识发生转折的过程。
史铁生走出的第一步是发现。“我”虽然从“我们”中被剥离开来。但广义的来说，所有的人谁不是剥离开的呢？比如说残疾，史铁生发现一切事物对人的限制，广义上来说都是残疾。每个人都有自己的局限，每个人实质上都是残疾人。
再进一步，就是对命运的认识。史铁生认为，一个人总有一天会发现自己是孤零零的一个人。正是逐渐参透了这一点，才使得史铁生从虚没有中醒来。
在《对话练习》中，史铁生通过一场对话阐明命运是一条任意组合的因果链。“偶然是唯一的真实”， 命运＝偶然，生命的根本特征就是偶然，每一部人生交响乐都是上帝没有乐谱的即兴演奏。而他自己所有的不幸不过是上帝偶然间疏忽所产生的一个瑕疵。
命运让你成为什么，你就只能成为什么。世界的一个不经意的变化，或许就能颠覆一个人的命运。偶然的一件小事一旦发生了，就是生命中的必然。你除了接受之外，别没有所求。
对命运之谜的破译，平息了史铁生的愤愤不平。于是史铁生振作精神，接受了命运赋予他的不幸，并担当起悲剧英雄的使命。在《山顶上的传说》中，史铁生这样说：“上帝给你一条艰难的路，是因为觉得你行。如果注定有人倒运，那么还是让我来吧，没有谁能比我应付得更好了。”
当史铁生最初的愤怒与绝望逐渐为理解宽容所取代，于是生命意义的思索与人生价值的寻求随之而来。
接受命运的安排，也许并不很难。但是之后呢？或者说之后的之后呢？
渐渐地史铁生发现，人最大的恐惧并不是死亡，甚至也不是活着的目的，而只是一个过程。死亡是一个必然会降临的节日。那么，所谓的生，不也是一个过程？
正是在这个时候，史铁生的母亲携带着合欢树而来。
三、破译合欢树和三个人之间的复杂关系。
如果用关系来梳理世界之间的关系，我们会发现《合欢树》的价值和意义。
1.母亲和合欢树。
其实，史铁生的母亲是一个极其要强的人。
当儿子作文获奖之后，母亲想到的是她自己，说她小时候作文写得还要好，更要让老师惊叹，这让史铁生的骄傲大打折扣，以至于非常郁闷。但在残疾的儿子面前，母亲彻底地变了。
过去的母亲，年轻，好强，聪明，好看，爱美。
但儿子残疾之后，伟大的母亲突然之间变了。
母亲不年轻了，年龄的增加，儿子病痛对母亲的折磨，使得母亲多出了很多白发，还有母亲好絮叨。很多年之后，史铁生理解到，所有孩子的病痛在母亲那里都是要加倍的。可惜认识到这一点的时候，母亲已经不在了。
母亲的好强既变又没有变。母亲不再为自己好强，母亲由过去自己的争强好胜，转变为对苦难命运的不屈服和为儿子的病抗争。
母亲不聪明了，母亲变笨了，还差一点变疯了。母亲连医生的话也不相信，用各种土办法给我治病，把我熏成烫伤，差一点要了我的命。母亲变迟钝、甚至呆滞，说话絮絮叨叨的。
母亲由过去的那个给自己做蓝底白花裙子的母亲，变成一门心思为儿子治病的母亲，由过去那个争强好胜的母亲，变成了为儿子隐忍负重的母亲，她由那个美丽的文艺青年，变成了满头白发的老母亲。
但就在这样的情况下，母亲还挖回一棵“含羞草”，可谓含义深刻。
母亲依然爱花，爱美。含羞草和母亲极为相似，温柔但却坚强。带回含羞草，一是要给家里增添一点绿色的生气；二是母亲热爱生活，对苦难的坚忍。
发现是合欢树之后，母亲喜出望外，母亲对合欢树的希望，寄寓着母亲对儿子的希望。
“竟”是一棵合欢树。一棵含羞小草，竟然是一棵树。这里面蕴藏着的生命感悟，让母亲震惊。合欢树“却”长出叶子。是树自然要长叶子，一个“却”字，可以看出母亲，一开始仅仅是希望这棵树活下来。活下来就是真理。合欢树长出叶子，母亲高兴了好多天，以为是一个好兆头。
发芽、长叶子，实质上就是期待合欢树能够活下去——寄托着母亲对我的治病的希望，“母亲的全副心思却还放在给我治病上，到处找大夫，打听偏方，花很多的钱，她倒总能找来些稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或者是洗、敷、熏、灸……”
“‘再试一回，不试你怎么知道会没用？’她说，每一回都虔诚地抱着希望。要知道每一个偏方，母亲都会经历希望、失望、绝望的过程，下一个偏方，母亲又在希望到绝望中轮回。
但母亲期望，儿子最低限度是要活下去。实质上寄寓着对我写作闯出一条路的期待。到处去给我借书，顶着雨或冒了雪推我去看电影，像过去给我找大夫，打听偏方那样，抱了希望。母亲的伟大就在于，她始终觉得儿子应该有精神生活，得有一条路通向他自己的幸福。
正是从这个角度，我们说，在母亲眼里，合欢树和孩子非常相似，是孩子命运的写照。合欢树是希望的树，是母亲的寄托，希望孩子像合欢树一样产生奇迹。母亲对合欢树的呵护和培育就是对作者的疼爱和照顾，合欢树是母亲给孩子的第二个生命。
2.我和合欢树
我们不妨再探究我对合欢树的情感过程是怎样变化的，我们从哪些地方发现这些转变是必然的。
我对合欢树的情感，非常复杂，其变化过程是：
一开始是忘记。忘记是因为失去母亲的悲痛。
我一直有着一个凄苦的梦……在梦中，我绝望地哭喊，心里怨她：“我理解你的失望，我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，你不知道我们会牵挂你，不知道我们是多么想念你吗？”但就连这样的话也没有从说给她，只知道她在很远的地方，并不知道她在哪儿。这个梦一再地走进我的黑夜，驱之不去……——《有关庙的回忆》
第二次是推说不看。既然不敢去小院儿，为什么还来大院儿，这恰恰反映了不敢面对，但又没有法忘记的复杂情感，特别重要的是，在大院里人们都把我当儿孙待。
在《我与地坛》中，作者曾经有两次偷窥到母亲的不为人知的一面。这些构成了作者在母亲死后的所有想象。
第一次是自己走了之后，忘记一件东西，摇着轮椅回来。母亲还保留着送走自己的那个姿势，一动也不动。那是一个为了儿子失魂落魄的母亲。
还有一次是母亲到园子里找我。我看见了母亲，却故意不回答。母亲端着眼睛，就像寻觅大海中的一艘船……所有这些再加上妹妹和他人的补叙共同交代了母亲的另一面，也共同构成了史铁生此后对母亲的所有想象。
第三次还是推说。
有一年人们终于又提到母亲。小心翼翼地不提到母亲，是怕我伤心。但更怕我忘记母亲。时间的等待，头脑的酝酿，行动的努力之后，人们终于说出来了。
我心里一阵抖。这是一个重要的时间节点。
这个“抖”字用得好。
一是震惊，合欢树居然真的开花了，母亲的念叨终于实现了。
二是痛苦，合欢树开花了，而种合欢树的母亲已经永远不在了。
三是愧疚，合欢树开花了，我居然还没有真正闯出一条路。
但这个时候，还是推说不去看。最重要的原因，还是愧疚，自己尚没有开花，对不住母亲的期待。
在我获奖之后，我一个人在街上瞎逛，实质上是心理的转变重要过程，功成名就的我，终于敢面对母亲了。史铁生曾经说过，一个男孩子所有的努力都是要让母亲骄傲。
只是，当他实现目标的时候，母亲已经不在了。
但当史铁生想去看的时候，却看不成了，小院子变得狭窄，车已经推不进去了。
史铁生一个人摇着车在街上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会儿。悲伤也成享受。
在《我与地坛》中，史铁生追悔莫及：“母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。”
母亲离世后，史铁生咀嚼苦痛、超越苦痛时，逐渐领悟到。
母亲战胜痛苦，为儿子治病，寻找出路的坚忍不拔的意志。
倾尽所有的青春热血、文学梦想，美丽多情，默默没有闻的照料病弱儿子，隐忍宽容，毫不张扬的爱。
于回望中反思，在痛苦中深味那些曾被他没有视过忽略过的母亲矢志不移的深情，重温母亲的深爱，没有疑是重获母亲的爱，即便母亲不在了，也是一种重新拥有的享受。
在失去母亲痛苦中，史铁生体悟了母亲在世的苦衷，如果说失去是一种悲哀，那么在失去中打捞到那些不曾懂得、不曾珍惜的拥有，因为懂得而拥有，因为拥有而享受，因为享受而重生。
这个过程，是对母爱的认识过程，也是对母亲苦难的理解过程，更是对生命意义的体验过程。
真正的英雄主义只有一种,就是认识到生活的本来面目,但仍然去热爱它。
这个时候，合欢树的象征意义发生了转化，合欢树成了母爱的一种象征，一种物化。合欢树是母亲活在人世的见证，是母亲生命呈现的另一种方式，是上天对史铁生思念母亲的安慰。
3.孩子和合欢树
史铁生曾这样总结过人的三种困境：
第一，人生来注定只能是自己。人生来注定是活在没有数他人中间并且没有法与他人彻底沟通。这意味着孤独。
第二，人生来就有欲望。人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力，这是一个永恒的距离。这意味着痛苦。
第三，人生来不想死。可是人生来就是在走向死亡。这就意味着恐惧。
如何在人生的困境中突围成为每个人必然面临的难题，重重苦难洗礼后迎来的是精神的呼唤与信仰的选择。
接受命运的安排，也许并不很难。但是之后呢？或者说之后的之后呢？
但渐渐地史铁生发现，人最大的恐惧并不是死亡，甚至也不是活着的目的，而只是一个过程。死亡是一个必然会降临的节日。那么，所谓的生，不就是一个过程。
这个过程还充满着神秘性，或者说我包容在别人之中，别人也就包容在我之中，我们彼此的生命事实上是互相交融的。所有的故事都曾经发生过，所有的故事都是同一个故事，所有的故事都是我的故事。
文章后半部分多次写到那个孩子。
孩子常常是在看到母亲的时候，才不会哭。冥冥中，那个孩子看到了母爱的树，居然也不哭了。这是母爱的伟大，也是生命的奇迹。这让史铁生感到震撼。
文末史铁生想要借助那个孩子间接、含蓄的抒情，母爱是独特的，也是普通的。
在《我与地坛》中，我也这样写道。
“那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。当然，那不是我。但是，那不是我吗？”
对孩子而言，合欢树是母亲树，也是生命的树。在这个孩子身上，我们看到了生命的一种传承。合欢树是生命的延续，还是生命的体验，更是母爱的延续过程，生命就这样生生不息，如此壮阔，如此汹涌，如此伟大。
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